Křížové výpravy vrcholného středověku jsou muslimy, levičáky a probuzeným mainstreamem vykreslovány jako odporná koloniální agrese zlých Evropanů. Směsí historické ignorance a politické agendy se realita staví na hlavu. Křížové výpravy byly zcela oprávněné, ale příliš nekonzistentní. Druhá část se zabývá průběhem křížových výprav.
První křížová výprava
Reakce na výzvu papeže Urbana ke křížové výpravě byla ohromující. Vzniklo skutečné křižácké hnutí. První křížovou výpravu vedli převážně francouzští a normanští rytíři, ale zúčastnili se jí i němečtí a italští rytíři.
Mnoho křižáků zemřelo na dlouhé a namáhavé cestě hladem a žízní, ale v roce 1099 bylo konečně dobyto východní pobřeží Středozemního moře. Dobytí Jeruzaléma pod vedením lotrinského hraběte Godfreye z Bouillonu předcházely nelítostné boje.
Křižáci poté spáchali krvavý masakr muslimů (a do jisté míry i Židů, kteří sami trpěli pod muslimskou nadvládou). Tento válečný zločin je právem kritizován. Muslimové a jejich postkoloniální spojenci na Západě jej však důsledně používají k delegitimizaci křížových výprav jako celku a vykreslují muslimy jako ubohé oběti a Evropany jako barbarské zrůdy. Ve skutečnosti křižáci neudělali nic víc, než co muslimové po staletí dělají městům, která se bránila.
Raymond z Toulouse a Godfrey odmítli jeruzalémskou královskou korunu, protože nechtěli nosit zlatou korunu tam, kde Kristus nosil trnovou korunu. Nakonec vznikly čtyři křižácké státy: Jeruzalémské království v dnešním Izraeli/Palestině, Tripolis v dnešním Libanonu, Antiochijské knížectví v západní Sýrii a Edessa (dnes pohraniční oblast Sýrie a Turecka).
Porážka ve druhé křížové výpravě
V křižáckých státech byli muslimové tolerováni, ale nyní museli platit zvláštní daň. Většinu ve čtyřech státech tvořili ortodoxní východní křesťané. Na jedné straně se radovali ze svého osvobození od islámského útlaku. Pod nadvládou evropských katolíků však s nimi nebylo zacházeno jako s rovnocennými. Nárok Byzance na reintegraci jejích dřívějších území do říše a jejich udělení jako léna evropským rytířům byl odmítnut.
Mezi křižáckými státy rychle vznikaly konflikty. Zejména normanská Antiochie byla zapletena do neustálých bitev s Byzancí, dokud se v roce 1138 nedostala pod byzantskou vládu. V roce 1144 se emírovi Zengimu z Mosulu podařilo dobýt oslabené město Edessa. Civilní obyvatelstvo města bylo muslimy téměř úplně zmasakrováno. To postavilo zbývající křižácké státy do prekérní situace. Na druhou stranu tato první zničující rána proti křižáckému státu posílila bojovného ducha muslimů.
Tato nejistá situace křižáckých států nakonec vedla k druhé křížové výpravě v letech 1147–1149. Ačkoli křižácká flotila dokázala během zastávky v Portugalsku osvobodit města od Maurů, na východě selhala. Důvodem byly vnitřní konflikty mezi křižáky a spory s Byzancí.
Důsledkem bylo, že o několik desetiletí později byl nový sultán Saladin, který eliminoval své vnitřní muslimské odpůrce, ovládl Egypt a Sýrii a tím obklíčil křižácké státy, schopen úspěšně se postavit křesťanům. V červenci 1187 rozhodně porazil křižáckou armádu u Hattínu a v říjnu jeho vojska dobyla Jeruzalém.
Muslimové a jejich západní podporovatelé na univerzitách a ve filmovém průmyslu často prezentují Saladina – na rozdíl od hrubých a brutálních křižáků – jako benevolentního, ušlechtilého, vzdělaného a mírného vládce. Toto je politicky motivovaný mýtus. Po bitvě u Hattínu nechal Saladin zajaté templáře a johanity, kteří byli obávanými protivníky, povraždit do posledního muže. V Jeruzalémě byl jen relativně mírný, protože tam téměř nedošlo k žádnému odporu. Křesťanům, kteří dokázali vybrat výkupné, dovolil odejít. Všichni ostatní byli prodáni do otroctví.
Částečný úspěch ve třetí křížové výpravě
Opětovný pád Jeruzaléma byl pro křesťany katastrofou. Papež Řehoř VIII. proto vyzval k nové křížové výpravě. Prvním vládcem, který prohlásil ochotu se jí zúčastnit, byl v roce 1187 normanský král Sicílie Vilém II. Okamžitě vyslal 50 lodí, což významně přispělo k úspěšné obraně Tripolisu.
Skutečná třetí křížová výprava začala v roce 1189 pod vedením Fridricha Barbarossy, císaře Svaté říše římské (který zemřel před dosažením Svaté země), Filipa II. Francouzského a Richarda Lvího Srdce Anglie. Křížová výprava skončila v roce 1192 mírovou smlouvou, aniž by město Jeruzalém bylo dobyto křižáky. Jeruzalémské království si podařilo zajistit pouze pobřežní pás od Bejrútu po Jaffu a novým hlavním městem se stalo Acre, které křižáci dobyli po dlouhém obléhání. Neozbrojeným křesťanským poutníkům byl smluvně zaručen volný vstup do Jeruzaléma.
Podle legendy pochází moderní rakouská státní vlajka z doby obléhání Akkonu v roce 1191. Kdysi bílá tunika rakouského vévody Leopolda V. byla prý po bojích nasáklá krví. Když si sundal široký opasek, zůstal pod ním bílý pruh látky.
Po bitvě u Acre však došlo mezi Leopoldem V. a Richardem Lví Srdce k roztržce. Když Angličan strhl Leopoldův prapor z městských hradeb, babenberský vládce uraženě odjel. Na cestě domů v prosinci 1192 byl Richard Lví Srdce zajat Leopoldem v Erdbergu u Vídně a následně uvězněn na hradě Dürnstein. Vynucené, obrovské výkupné ve výši přes 23 tun stříbra Anglii vyčerpalo. Leopold peníze použil na financování založení vídeňské mincovny, rozšíření vídeňských hradeb a založení města Wiener Neustadt.
Katastrofa čtvrté křížové výpravy
Mezi Byzancí a rostoucí obchodní republikou Benátkami, která sledovala své vlastní zájmy ve východním Středomoří, panovalo již nějakou dobu napětí. V Konstantinopoli tvořili ve 12. století „Latini“, zejména Benátčané, ale také Janovci a další Italové, asi 15 procent populace a zabývali se především obchodem.
Na oplátku za jejich pomoc proti muslimům byli Benátčané uděleny nejrůznější výsady. To, spolu s jejich údajně arogantním chováním, je učinilo neoblíbenými u pravoslavné většiny. Po zatýkání a konfiskacích Benátčanů v Konstantinopoli se Byzance a Benátky nacházely na pokraji války již před třetí křížovou výpravou.
V kombinaci s mocenskými boji uvnitř vládnoucí rodiny Byzanc sabotovala postup křižáků ve třetí křížové výpravě. Oslabila ji také porážka proti normanské flotile a územní ztráty v Malé Asii a Řecku.
Čtvrtá křížová výprava, která začala v roce 1202, byla logisticky podporována především benátskou flotilou. Od samého začátku však vznikaly konflikty ohledně financování a zásobování. Cílem bylo dobytí Egypta – a následně Jeruzaléma. Toho se jim nikdy nepodařilo dosáhnout.
Aby vydrancovali, nejprve dobyli dalmatské město Zara, které patřilo křesťanským Uhrům. Pravděpodobně na popud Benátčanů a kvůli problémům se zásobováním se poté obrátili k Byzanci. Ačkoli papež Inocenc III. výslovně zakázal válku proti křesťanům, Konstantinopol byla nakonec v roce 1204 dobyta. Během třídenního plenění bylo mnoho pravoslavných obyvatel týráno a zabito a byly ukradeny gigantické poklady.
Přestože papež později ostře odsoudil vyplenění Konstantinopole, znamenalo nejhorší období křižáckého hnutí. Poslední zbytky důvěry mezi pravoslavnými a katolickými křesťany byly zničeny. „Latinská říše“ založená v Konstantinopoli neměla dlouhého trvání. Byzantinci sice dokázali obnovit svůj stát, ale tváří v tvář muslimům zůstali oslabeni.
Bouřlivá pátá křížová výprava
Papež Inocenc III. jmenoval papežského legáta, kardinála Pelagia z Albana , vůdcem křížové výpravy, aby se vyhnul chybám čtvrté křížové výpravy . Reakce ve Francii i u císaře Svaté říše římské byla váhavá, a tak se vojenského velení zpočátku ujali Ondřej II. Uherský a Leopold IV. Rakouský. V roce 117 se spojili s armádami křižáckých států u Akkonu, ale nedokázali se s muslimskými vojsky spojit v bitvě.
Na jaře roku 1218 dorazili do Acre holandští, vlámští, fríští a němečtí křižáci. Během zastávky dobyli zpět od Maurů města Alcácer do Sal, Setúbal a Rota a získali portugalskou korunu.
Poté bylo rozhodnuto zaútočit na muslimské Ajjúbovce, potomky Saladina, který vládl také Jeruzalému a Sýrii, v jejich mocenském centru Egyptě. Důležité pobřežní město Damietta, které ovládalo ústí Nilu, bylo dobyto. Po masivních vnitřních sporech však následovaly vojenské porážky, které vedly k ústupu z Egypta v roce 1221.
V roce 1228 se německý císař Fridrich II. vydal s malou armádou do Palestiny. Fridrich vyrůstal v Palermu v Normandii, kde se také naučil arabsky. Po příjezdu do Akkonu okamžitě zahájil jednání s ajjúbovským sultánem al-Kamilem. Protože Ajjúbovci mezi sebou válčili, byl al-Kamil ochoten dosáhnout dohody.
Smlouva se u křesťanského obyvatelstva křižáckých států setkala s extrémní neoblíbeností. Důvodem bylo, že kvůli předchozí exkomunikaci papežem nebyl císař kanonicky oprávněn vést křížovou výpravu. Navíc se vojensky spoléhal pouze na své Řád německých rytířů a ignoroval zájmy ostatních – například převážně francouzsky mluvících templářů, kteří nezískali zpět své rodové sídlo na Chrámové hoře. Existence muslimské enklávy v křesťanském Jeruzalémě byla trnem v oku latinskému patriarchovi Geroldovi , který v dopise papeži odsoudil údajně saracénský životní styl císaře a označil smlouvu za „podvod“.
Šestá křížová výprava selhala
Smlouva netrvala dlouho. Poté, co převážně francouzští šlechtici z křižáckých států vyhnali místodržitele německého císaře, sultán využil této příležitosti k ukončení dohody. V roce 1244 byl Jeruzalém obsazen a vypleněn sultánovými žoldáky a křesťané byli vyhnáni. Křižácké státy se poté spojily se syrskými Ajjúbovci proti svému egyptskému příbuznému, sultánovi, ale utrpěly drtivou porážku u Gazy.
Těžké ztráty ohrozily obranu křižáckých států, což nakonec vedlo k obnovené výzvě ke křížovým výpravám v Evropě. Francouzský král Ludvík IX. stál v čele tohoto úsilí, zatímco papež Inocenc IV. ho sabotoval. Místo toho vyzval ke křížové výpravě proti dynastii Hohenstaufenů, kteří byli tehdy německými císaři. Ludvíkovy pokusy o zprostředkování mezi císařem a papežem byly papežem zablokovány. Inocenc dokonce ponechal anglického krále v Evropě v naději, že ho využije jako potenciálního spojence proti Hohenstaufenům.
Císař Fridrich II. podporoval křižáky procházející jeho územím v Itálii zbraněmi, zásobami a koňmi. Ludvíkovi rytíři, převážně francouzští, ale také angličtí, lotrinští a fríští, byli nakonec v roce 1248 janovskými loděmi přivezeni na Kypr, kde se setkali s Řádem německých rytířů křižáckých států.
Na jaře roku 1249 se armáda konečně vylodila v Egyptě a téměř bez boje dobyla Damiettu u nilské delty. Protože Ludvík XIV. ajjúbovskou armádu nepronásledoval, dokázala se přeskupit. O šest měsíců později byli křižáci nuceni znovu bojovat v bahnité nilské deltě a oslabení byli nakonec zajati.
Muslimové ušetřili pouze krále a další vysoce postavené šlechtice, za které bylo možné získat vysoké výkupné. Podle dobových muslimských zpráv bylo sťato 100 000 zajatých křižáků. To je jistě nadsázka, protože armáda ve skutečnosti nebyla tak velká, ale počet se pravděpodobně pohyboval mezi deseti a dvaceti tisíci. Pro Ludvíka a jeho doprovod bylo dohodnuto výkupné 500 000 zlatých bezantů a on mohl odjet do Acre.
Ludvík zůstal v Akkonu až do roku 1254, aby podporoval obranu křižáckých států. Poté se vrátil, protože Francii ohrožovaly anglické jednotky. Během čtyř let v Akkonu však obnovil obranné schopnosti Řádu německých rytířů.
Šestá křížová výprava, poslední velký pokus o znovudobytí Jeruzaléma pro křesťany, skončila vojenskou porážkou. Tuto porážku umocnily těžké ztráty evropských rytířů. Jediným nepřímým úspěchem křesťanské strany bylo, že během bojů se vnitřní konflikty v Egyptě vyostřily do takové míry, že sultán byl zavražděn svými vlastními elitními jednotkami, mamlúky. To vedlo ke svržení vlády ajjúbovců v Egyptě, čímž se přerušilo spojení mezi Káhirou a Damaškem a v důsledku toho k muslimskému obklíčení křesťanských území. To poskytlo křižáckým státům dočasnou úlevu.
Sedmá křížová výprava a její konec
V roce 1260 však mamlúkové dobyli Sýrii, čímž znovu sjednotili celou Ayyubidskou říši pod svou vládou. Od roku 1263 čelily křižácké státy neúnavným útokům egyptsko-syrského mamlúckého sultána al-Záhira Bajbarsa. Do jeho rukou padlo několik hradů a měst, zejména Antiochie (1268). Kromě toho byli křižáci v letech 1266 až 1268 zapleteni do občanské války mezi Benátkami a Janovem.
Baibars byl na pokraji odstranění posledních pozůstatků křesťanské vlády ve Svaté zemi, která vznikla v důsledku první křížové výpravy (1099). Tato hrozba ze strany mamlúků vedla k druhému „vzatí kříže“ francouzským králem v roce 1270.
Tentokrát byl prvním cílem expedice Tuniský sultanát. O důvodu této volby existují různé spekulace. Během bojů kolem Kartága se velká část křižáckého vedení nakazila úplavicí. Sám král zemřel. Křížová výprava byla následně odvolána.
Na jaře roku 1271 vyplul anglický princ Edward ze Sicílie do Palestiny s křižáckým kontingentem asi 1 000 mužů, aby bojoval proti mamlúkům. Od té doby je jeho tažení obecně považováno za samostatný úkol.
Zachránil Tripolis a Acre před dobytím Mamlúky a přežil pokus o atentát. Edwardova křížová výprava skončila v dubnu 1272 uzavřením desetiletého příměří se Záhirem Bajbarsem.
Nicméně křižácké státy byly již v druhé polovině 13. století výrazně oslabeny a vojenská převaha mamlúků byla značná. Totéž platilo pro Byzantskou říši. A od západní Evropy se nedalo očekávat mnoho další podpory. Karel z Anjou, který se v roce 1277 ujal moci v Acre, se snažil udržovat s mamlúky dobré vztahy a v roce 1283 se mu podařilo příměří znovu prodloužit.
V roce 1291 mamlukové konečně zasadili rozhodující úder oslabeným křižáckým státům. Po brutálním obléhání dobyli pevnost Akko a zmasakrovali celé její obyvatelstvo. Tyros, Sidon a Bejrút byly následně obsazeny bez odporu. Mamlukové také zničili všechny křižácké hrady podél pobřeží.
Více než dvě století trvající pokus o znovuzískání Blízkého východu pro křesťanství tak selhal. V následujících stoletích se muslimská vláda stále více upevňovala, islamizace se zintenzivňovala a křesťané byli pronásledováni a marginalizováni. Pouze v dnešním Libanonu se křesťanské většině podařilo po značnou dobu přetrvat.